始自阿含，以迄般若。莫不曲順根性，而為宣說翻譯令其漸次促進，就路還家翻譯佛之本懷，秘而不泄。迨至法華會上，開權顯實，開跡顯本翻譯人天權小，皆是一乘。客作賤人，實長者子。普授三根之記，大暢出生避世本懷。與最初華嚴，始終互映翻譯可謂一大事因緣，全體咐囑，了無餘蘊矣。又以季世眾生，根機陋劣，斷惑證真，實乏其人。以故特開淨土一門，俾上中下根，若聖若凡，同於現生，出此娑婆，生彼極樂，以漸證夫無量光壽。其深慈大悲，實屬至極無加矣！
大矣哉，淨土秘訣之為教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，猶當遜其獨特。即念念經，即念成佛，歷劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗翻譯如時雨之潤物，若大海之納川翻譯偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。大小權實一切行，無不還歸此法界翻譯不竭惑業，得預補處。即此平生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不克不及圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不克不及普利群萌。是以華嚴海眾，盡遵十大願王。法華一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於《起信》。易行疾至之道，龍樹闡於《婆沙》。釋迦後身之智者，說《十疑論》而專志西方。彌陀示現之永明，著《四料簡》而畢生念經。匯三乘五性，總證真常翻譯導上聖下凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共讚，千經並闡，萬論均宣翻譯誠可謂一代時教之極談，一乘無尚之大教也翻譯
（釋自了法師進修班心得呈文）◎淨空老法師開示
淨土是無量壽，我們往生的時刻，到西方神仙世界，這個無量壽是有量的無量壽，怎麼是有量？彌陀本願加持，只加持到法身菩薩，成佛還要
善導大師說過兩句話「惟有徑路修行，但念阿彌陀佛」，憨山大師補充了兩句「另外別求，皆為邪見邪行矣」。連起來：「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。另外別求，皆為邪見邪行矣。」這樣的話，天成翻譯公司們知道了也不敢說，說了別人會說我們傲慢。幸好古人早就給天成翻譯公司們道破了。
吾人從往劫來，固有種善根之時。但以未遇仗佛力即生了脫之秘訣，故致依然在六道輪迴中，不克不及自出也！
近人多好立異，不肯做誠懇功夫，故有學禪宗、相宗、密宗者。此三法門，均不可思議，然均屬自力。密宗雖有現身成佛之義，而現身成者，究有幾人？莫道學密之人，不克不及現身成佛。即傳密宗之活佛，也不是現身成佛之人翻譯汝等且莫隨此各秘訣知識轉，則現生便可出此五濁，登彼九品，為彌陀之門生，作海會之益友矣。
（文摘恭錄自2014.10.6《無量壽經科註》第四回進修班第89集）
無明斷了，天成翻譯公司們知道他還有習慣，於是才搞清晰、搞懂得了，四十一位法身大士，這實報土裡面四十一個階層從哪來的？無始無明習慣厚薄紛歧樣，習慣厚的鄙人面十住位，十住、十行；習慣薄的，十地；將近斷盡了，佛在經上常講的，什麼樣的菩薩，八地以上，將近斷盡了翻譯用什麼方式斷？沒有方式，有方法你起心動念了翻譯
重新熟悉淨土秘訣
（三）暢佛本懷
溯自信教東來，遠公首開蓮社，一倡百和．無不率從。暢佛之本懷，唯此法為最。自茲後來，代有高人，續燄傳燈，光騰中外，迄至於今，宗風不墜。而天台宗之智者巨匠，賢首宗之清冷國師，慈恩宗之窺基法師，禪宗之百丈禪師，律宗之大智律師，莫不釋經著論，普勸修持。其事跡具載於《淨土聖賢錄》。是知禪、教、律諸常識，悉隨華藏海會之班，一致進行，求生極樂翻譯況末法根機淺薄者乎！
多劫不克不及成佛，由修自力秘訣故。須知淨土秘訣，縱臨終始聞，能生信願而念，便可往生西方，了生脫死。況未至臨終，即已預修乎！
不肖門生講述至此，懇請師父及諸位善知識指斥斧正，不惜賜教，阿彌陀佛翻譯
溯自信教東來，遠公首開蓮社，一倡百和．無不率從。暢佛之本懷，唯此法為最。自茲後來，代有高人，續燄傳燈，光騰中外，迄至於今，宗風不墜。而天台宗之智者巨匠，賢首宗之清冷國師，慈恩宗之窺基法師，禪宗之百丈禪師，律宗之大智律師，莫不釋經著論，普勸修持。其事跡具載於《淨土聖賢錄》。是知禪、教、律諸常識，悉隨華藏海會之班，一致進行，求生極樂翻譯況末法根機淺薄者乎！
吾人一念心性，直下與釋迦、彌陀無二無別。而釋迦彌陀，已成佛道於塵點劫前。又復數數示生，數數示滅，以行化導翻譯欲令吾人，繼其芳蹤翻譯而吾人以懊惱惑業，無力斷除翻譯直至本日，尚在死活輪迴中，頭出頭沒，渺不知其何所底止翻譯縱令往劫曾聞佛法，依教修行翻譯但以自力劣弱，不克不及斷惑，照舊常沈溺於生死苦海中，莫之能出。靜言思之，能不愧死！釋迦、彌陀，有鑑於此。特開一信願念經秘訣，令其仗佛慈力，橫超三界。俾上中下根，同得往生西方，可謂真慈大悲．至極無加矣！
這個問天成翻譯公司的人是個日本的法師，他在台灣大學，黉舍聘請他做客座傳授，台大的幾個學生帶他來看我，問天成翻譯公司學經講授什麼？我說學《楞嚴》。修什麼秘訣？修淨土秘訣。他嘲笑一聲：淨土與《楞嚴》有什麼關係？一般人都認為，《楞嚴》與密有關係、與禪有關係，不知道與淨土有什麼關係。他冷笑，取笑我：你修念經法門，研究《楞嚴經》，彷佛是錯了。我的回響反映很快，其時連忙我就想起二十五圓通，天成翻譯公司就問他：觀音、勢至跟淨土有什麼關係？我這一問，他臉變色了翻譯西方三聖，你看傍邊是阿彌陀佛，那就是觀音勢至是《楞嚴經》二十五光滑油滑裡頭，兩個迥殊秘訣翻譯所以參學有好處，有人問，不問不知道，一問就知道了，馬上就想起來了，我就可以回覆他了。回覆他，他張口結舌。所以真的是千經萬論處處指歸。
以上都是摘錄印光巨匠的原文翻譯我們沒聽過的，從新熟悉淨土秘訣；曾聽過的，加深熟悉。雖然有一部份人同流合汙，對淨土的信心輕隨意馬虎易就擺蕩，本身善根陋劣不肯意念佛，還振振有詞拿祖師的開示來作來由，比如蕅益巨匠，蕅益巨匠是五十九歲走的，
念經了存亡，全仗佛力。由本身真信切願念經之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也翻譯譬如渡海，仗自力如飛渡翻譯仗佛力如駕慈航。飛渡難免出錯之虞。駕慈航決定 有到彼岸的日子。
念佛一法，重在佛慈加被翻譯雖屬具足惑業之凡夫，亦可承佛慈力，帶業往生。餘一切法，則絕無此義！
設如來不開此法，則季世眾生，誰能斷煩惑以了生死，出五濁以超三界乎？良以一切秘訣，皆須依戒定慧之道力，斷貪瞋痴之煩惑翻譯若到定慧力深，煩惑淨盡，方有了存亡分。倘煩惑斷而未盡，任汝有大聰明，有大辯才，有大神通，能知曩昔將來，要去就去，要來就來，亦不克不及了，况其下焉者乎？仗自力了生死之難，真難如登天矣。
我們聽了自了師這份呈文，這份敷陳該當零丁流暢翻譯像黃念祖居士《淨修捷要報恩談》，《淨修捷要》是他的先生夏蓮居老居士作的；《報恩談》是它的講授，也是它的註解，這份資料一共有四個光碟，經裡面是三十二拜，每拜都有很深的義理在其中。這個小冊子，跟自了法師這篇文章，多多的念一些，你的決心信念就堅固了，你就不會動搖了。
這是我們要留意的。十足斷盡了，無明習慣斷盡了，他晉升了，妙覺如來，等覺上面妙覺，妙覺上去沒有了。所以妙覺是無尚菩提，沒有在他上面的，他是最高的，他是法身，美滿法身，法身佛了，融入常寂光了。法身佛在常寂光淨土，常寂光裡面沒有現象，沒有物資現象，沒有精力現象，也沒有天然現象。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在。它是一切法的本體。天成翻譯公司們經常學經教，用電視屏幕做比喻，屏幕就是常寂光，統統融在裡頭，實報土以下，一向到我們凡聖同居土，那是什麼？電視上的頻道翻譯我們電視打開，一片光亮，沒有現相；
夫明心見性，乃大徹大悟也。若最上上根，即悟即證，則可即了。不然縱悉知將來如圓澤者，尚不免重復受生耳。至於五祖戒再作東坡，草堂清復為魯公，還沒有至甚。而海印信為朱防禦女，已屬不堪。雁蕩僧為秦檜，則誠堪同情矣！甚矣，自力斷惑證真了生脫死之難也。
這份陳述，特意摘錄《印光巨匠文鈔》關於淨土法門的開示，整篇都是印祖的開示原文，不敢涓滴增減翻譯如果這些開示不是很主要，對於果斷我們的信念，我們絕對不敢在此鋪張大家的時候。當真讀讀印祖的開示，讀一遍，便是得到大勢至菩薩的加持；讀一遍，本身對淨土的信心堅韌一遍翻譯對淨土決定信念不堅硬的，由此堅硬起來；信心己經很堅硬的，則越發堅韌翻譯
夏老的《淨修捷要》寫得好，簡單明了、斬釘截鐵，讓
淨土秘訣，超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸秘訣，皆仗自力。自力何可與佛力並論乎！此修淨土法門之最要一關也！
（四）三根普被
如來聖教，秘訣無量翻譯隨依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然於修而未證之前，大有難易疾遲之別。求其至圓至頓，最簡最易，契理契機，即修即性。三根普被，利鈍全收。為律、教、禪、密諸宗之歸宿，作人、天、凡、聖證真之捷徑者，無如「信願念佛求生西方」一法也。
末世眾生，欲了死活，不修此法，泛修其他仗自力之秘訣，則但可作未來得度之因，斷難獲現生了脫之果矣！
劉素雲教員說的一點沒錯：「正修是念經，助修也是念經」。真信切願的人，必定正修、助修都是阿彌陀佛，海賢老僧人就給我們示範這個楷模翻譯信不真、願不切的人，喜好搞一點其余，喜好夾雜，就喜歡把它同化的東西，美其名曰：「助修」……佛要救你，
佛法，秘訣無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此「信願念佛，求生西方」一法，佛也說不出第二個秘訣了。
近有一種專逞口解脫者，指念經者為敗北待死，祈勿被此種邪說所惑翻譯當今之世，縱是已成正覺之古佛示現，決不另於敦倫盡分，及重視淨土秘訣外．別有所首倡也。使達摩大師現於此時，亦當以仗佛力秘訣而為訓導。
不肖門生釋自了 叩呈 二0一四年十月六日
我們能相信這個秘訣，難。天成翻譯公司學佛到本年六十三年了，前面三十年都不相信，我不讪謗，為什麼？都是佛說的翻譯我不肯意修這個秘訣，好高騖遠，對大經大論迷在個中，認為這個太簡單太輕易了，我怎麼會學這個秘訣？我跟諸位報告過了，先生勸我天成翻譯公司都沒接受，兩面三刀。我能相信這個秘訣，得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，講這三部經，才真正把淨宗搞清楚明明了。年青學教，我們崇拜的偶像是誰？文殊、普賢翻譯《華嚴》到末後文殊、普賢怎麼成績的？念經往生淨土成績的。再看看他的自得門生，必然是傳他秘訣的，這小我就是善財孺子。五十三參裡頭第一參，德雲比丘修般舟三昧，專修念佛秘訣。給他開示，講了二十一門的念佛秘訣，二十一門（二十一不是數字，是密宗的表法，而且表美滿），換句話說，這一門就是十方三世一切如來美滿的秘訣、總持的秘訣，我們才明確，先入為主，第一個。那最後一參，這一頭一尾最重要了，最後一參普賢菩薩十大願王導歸極樂，這還有什麼話說？我從這個處所堅信不疑，才接受了翻譯
佛法秘訣無量，所有一切秘訣，同須斷盡煩惑，方可了生脫死，煩惑如有涓滴未盡，仍然莫出輪迴翻譯唯念經一法，全仗佛力。若具真信切願，決意可以仗佛慈力，帶業往生。校彼一切法門，其難易相差，奚啻天淵差異。吾人既無斷盡煩惑之道力。若不以念經求生西方，為自利利他之專注大事。則塵沙劫又塵沙劫，仍在六道輪迴中。
尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲翻譯阿彌陀佛。不肖弟子自了唐突呈文的題目是：「重新熟悉淨土秘訣」。
（五）帶業往生
佛愍眾生無力斷惑，難了存亡，故特開一「仗佛慈力、帶業往生」之橫超法門翻譯一切法門，非斷盡煩惑，不克不及出離死活。唯茲淨土，但具真信、切願、即可入佛封疆翻譯
念佛一法，至極穩妥翻譯小慧之流，每棄佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由拯救翻譯吾人但當深信佛言，固守淨宗之旨。當不至流入邪外，及以意見明瞭為親證也。近有高超逼真用功，流入偏知謬見。貢高我慢，藐視念佛者，亦復很多。此等皆因不自量，而妄以己之能了知，為能證得也。豈知坯器未火，經雨即化為灰塵耳。
五祖戒禪師（五祖，寺名，師戒禪師為五祖寺住持，故稱「五祖戒」），於宋初名喧宇宙，門庭高大，若龍門然，身後為蘇東坡（有事蹟可證）。東坡以前世慧力，其文字、見識，俱不服常，而復不拘小節。其守杭時，尚常邀妓自娛，可知戒師並初果還沒有能證。何故故？以初果得道共戒，（自然而然）任運不會犯戒。若不落發，亦授室室翻譯縱以殺身威脅之，令犯邪淫，寧肯就死，決不肯犯翻譯禪者若知此義，何敢輕蔑淨土，高推禪宗，讓愚夫愚婦仗佛力以往生，本身甘處輪迴，不願出離乎？印光說此者，恐汝不知所以然，被禪者所屈，而捨佛力以仗自力，致了死活於驢年（盡將來際亦無驢年）。
淨土一法，須另具隻眼，不得以常途教義相例。使如來不開此法，則季世衆生之了死活者，不行得而見之矣！
（一）世尊出生避世
大覺世尊，愍諸眾生，迷本妙心，輪迴生死。示生世間，成等正覺。隨眾生機，說各種法翻譯雖巨細權實分歧，偏圓頓漸各別翻譯要皆為令眾生，開示悟入佛之知見，究竟成佛罷了翻譯然眾生根有巨細，迷有淺深，不能直下暢佛本懷；又為季世眾生業障深摯，聰明淺薄，壽命急促，常識稀少，匪仗佛力，決難了脫翻譯於是特開一總攝初中後法，普被上中下根之淨土秘訣。俾彼已證法身者，速成佛道；未斷煩惑者，亦出輪迴。其為好處，超越一代時教之上翻譯以一則專仗自力，一則兼仗佛力。比方跛夫，盡日只行數里，若乘轉輪聖王輪寶，一日便可遍達四洲。故得九界同歸，十方共讚；千經俱闡，萬論均宣。以其為十方三世一切諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門故也。
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予稱謝翻譯阿彌陀佛！
《楞嚴經》天成翻譯公司講過七遍，二十五光滑油滑最後是兩個稀奇秘訣，不是一個，我曩昔也聽過別人講《楞嚴》，都講一個特殊，《觀世音菩薩耳根光滑油滑章》，沒有想到大勢至也是特殊法門。它按佈列挨次，大勢至菩薩是七大裡面「地、水、火、風、空、見、識」，是「見大」，大勢至菩薩代表；「識大」是彌勒菩薩代表，它應該排名在彌勒的前面，彌勒在它後面，最後第二十五是觀世音菩薩代表的，這特別的。那它兩個按次倒置了，彌勒擺在它前面，第二十三；大勢至擺在第二十四翻譯這個是一個位次的差別，很多人忽視了，沒有覺察翻譯我們發現了，發現還有人提起、提問，才把我問出來了；我沒有人發問，天成翻譯公司照舊囫圇吞棗下去了，沒有真正留意到翻譯
佛法，秘訣無量，通須做到業縱情空，方可了生脫死。不然，縱有所得，照舊不奈存亡何翻譯若在今時，恐環球亦可貴一二做到業縱情空位位翻譯惟有念經一法，若具真信、切願、志誠念佛，求生西方翻譯縱有通身業力，皆可仗佛慈力，往生西方，所謂「帶業往生」者翻譯一生西方，則了生脫死，超凡入聖矣。
三大阿僧祗劫不是講別的，是講
千萬沒有想到聽經十幾、二十幾年了，對淨土的決心信念仍是這般不堪一擊！「真堪聲淚俱下，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣」。這對天成翻譯公司們真是冷水澆頭：弘法幾十年，念經人無數，究竟有幾個真的對阿彌陀佛的決定信念果斷不移？我們普遍的毛病，喜好作外觀文章，說一些沒用的空話，遲誤本身，更耽誤他人的大事。我們暫且放慢腳步，先不要誇耀一天念經號若幹萬聲、幾多個小時，這個時辰，很有需要來補補課，重新熟悉淨土秘訣。淨土的理論，是歷代傳法的祖師盛德開示得不敷理解理睬？照舊師父上人講解得不敷透徹？照樣天成翻譯公司們本身業障太重了？不願相信？為什麼有人說出來的話如斯這般不相應？乃至背道而馳卻還洋洋自得。
季世之人，不依此修，則雖是修行，亦可憐也！以不知仗佛力，而偏欲仗自力，則恐永無出身死之日矣！
一切法門，皆須以戒定慧之道力，斷貪瞋癡之煩惱，懊惱斷盡，方可出三界了存亡翻譯在昔頗有此種人，而今則恐全球也無一二人可得也。是以愈向後，愈宜專修淨業也。
3、結尾
若是究竟信，那是非常人，那不是平常人。前人說的大智慧人、大福德人，他才能信、能願，能信、能願，自然他就持名。不光凡夫難信，二乘難信，三乘菩薩難信，誰能相信？上上根人。上上根人是什麼人？是明心見性的法身菩薩，他們深信不疑翻譯沒有明心見性，不相信，我們都能夠認可的，是真的不是假的。
天台巨匠說「類似即佛」，不是真的，為什麼叫類似？真的、假的是論心，用真心是真佛，用妄心是類似佛，妄心修到最好就是十法界的佛，你怎麼去看，像佛。換句話說，佛的經教他完全落實了，但是他照樣用第八識，第八識用得純粹，一點都沒有用偏、邪，就是這個位次。在這個位次把塵沙煩惱的習慣斷掉了，那菩薩，他修的什麼？他破無明，就是底子無明，根本無明斷了，根本無明是什麼？起心動念，他在這個境地裡面，目擊色看得清清楚楚，不起心不動念。耳聞聲不起心不動念，練這個本領，我們能不克不及做到？做不到翻譯為什麼？起心動念我們不知道，起心動念太微細了。彌勒菩薩告訴我們，動機的生滅一秒鐘二千一百兆次，你怎麼能掌握到？所以無明難斷。什麼人斷無明？法身菩薩斷無了然。
依餘秘訣，仗自力斷惑證真，了生脫死，多多皆是但植福慧善根，不得高預聖流。王十朋，蘇東坡，黄庭堅，曾魯公等，皆是前生錚錚出眾之高僧。而今生已不如前生，來生又不知若何結局翻譯思及此，可為痛哭流涕長慨氣翻譯若不發憤專修，仗佛慈力，往生淨土一法者，非夫也！
要靠本身去修證，真的無量劫還要加上無量劫，時間太長了。沒有證得法身之前，有退轉，有進有退，進得少，退很多，哪能生生世世都得人身都聞佛法，弗成能。人世壽命短，天上壽命長，餓鬼地獄壽命也長，牲口要論次數，墮畜生道，墮一個狗的牲口，這狗身要輪幾多次？幾百次、幾千次，誰人麻煩可大了，要論次數的。一二百次那是起碼的，所以惡道不能去，太恐怖了翻譯
修持秘訣，有二種分歧，若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為「通途法門」翻譯若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為「特殊秘訣」翻譯通途全仗自力，「出格」則自力佛力兼而有之。即有深修定慧斷惑之功，而無真信切願念經求生，亦屬自力。今以喻明，「通途」如畫山川，必一筆一畫而漸成。「特別」如照山川，雖數十重蓊蔚峰巒，一照俱了。又「通途」如步行登程，強者日不外百十里；「希奇」如乘轉輪聖王輪寶，一日即可遍達四大部洲。
末世眾生，欲於現生了生脫死。若不念佛，求生西方，決議做不到。何故故？以無力斷惑故。念經求生西方，仗佛慈力。未斷惑者，亦可往生。既往生矣，惑業苦三，悉皆祛除。喻如片雪當於大冶洪爐之上，未至而化。以西方乃佛菩薩境地，凡夫到此，凡念不期斷而自斷。
能離開輪迴，確實諸佛菩薩慈悲到極處，阿彌陀佛建立極樂淨土，來幫忙天成翻譯公司們解決這個問題，十方一切諸佛讚歎翻譯諸佛，佛佛道同，阿彌陀佛建樹極樂世界，怎麼釋迦牟尼佛為什麼不建一個？佛跟我們眾生設法不一樣，眾生好高騖遠，你做，我做得比你更好；他爭。佛沒有，佛只要有一尊佛做，好，我這個眾生統統送給你，我度不了的話，都勸他到你那去，
淨土秘訣，乃一代時教契理契機之稀奇法。下自五逆十惡，上至等覺菩薩，皆當修習，皆可即生超凡入聖。其餘所有一切高深玄妙之法，多是契理，而毫不能普契上、中、下三根之機翻譯天成翻譯公司等從無始來，以至此生，尚在輪迥中流轉。皆因夙生，或以愚而不敢承擔，或以狂而毫不信受之而至也。
淨土法門，一言以蔽之，印光巨匠常常說的:「九界眾生離是門，上不克不及圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不克不及普利群萌翻譯」
淨土秘訣，釋迦彌陀之所建立也，文殊普賢之所指歸也，馬鳴龍樹之所弘揚也，匡廬露臺清冷永明蓮池蕅益之所闡揚宣導，以普勸夫若聖若凡或愚或智也。此諸菩薩大士於千百年前，早已為吾遍研藏教，特地揀出此不竭惑業，得預補處，即此平生，定出牢籠，至圓至頓，至簡至易，統攝禪教律，而高出禪教律，即淺即深，即權即實，殊特超出自然妙法也。吾信仰佛祖，以古為師，豈不如親近今時知識之為愈乎！《華嚴》一經．王於三藏．末後一著．歸重願王翻譯華藏海眾．悉證法身．咸求往生．企圓佛果。吾何人斯．敢不景從。捨爾狂心．力行斯道。好事好處，當自證知。何待遍參，方為知法哉？
佛念眾生，比眾生念佛，當切百千萬倍！今有淨土一法，如仍不願修，其辜負佛天之恩義也，大矣！諸位既具有決心信念，當依光所說之淨土法門而修翻譯須知此法，乃諸佛、諸祖、諸大善知識、之所弘揚者。光不外承諸佛、諸祖、諸大善常識之語意，而傳述之。切勿謂汝何人斯，遂敢使人捨佛所說之禪、教、密秘訣，而專依汝所說而修乎。若作此議，則為不依釋教翻譯以光之所說，乃十方三世諸佛同說者，何可以光之不才，而遂不信從乎。（光是印光大師自稱）
切勿因讀大乘經，或遇宗教密等等常識，喜其秘訣泛博深妙，與其開示親熱高妙，遂捨淨土而修其他秘訣翻譯則不至徒有種了生死之因，決難即生得了死活之果矣。何故故？以一切秘訣，皆須自力修持到業縱情空時，方可了存亡。不然任汝工夫深，見識高，功德大，倘有一絲一毫懊惱未盡，則如故還是輪迴中人。既在輪迴中，則從迷入悟者甚少，從迷出神者甚多。又不知還能遇佛法否？即遇佛法，不遇淨土之法，則仿照照舊出苦無期！仗自力則舉世可貴一二，仗佛力則萬不漏一。淨土秘訣，以自己之信願持名感佛，佛則以誓願攝受。譬如乘輪渡海，非己力之所可比也！
（二）特開淨土
設如來不開此法，則季世眾生，誰能斷煩惑以了生死，出五濁以超三界乎？
所以這兩篇東西，把它印成小冊子，黃念祖四片光碟不多，四片光碟講得極度好，跟印光大師講得完全一樣，天成翻譯公司們要多聽，有時候多聽聽，你就大白了翻譯看成課程，我主張還是海賢老僧人這片光碟，真幹，他教我們真幹。《淨修捷要》裡頭，那真的是熟悉淨土，印光大師的開示太好了！
（六）全仗佛力
學佛之人，當具擇高眼。佛法，法法都好，然須知有自力、佛力之分歧。自力了死活，非宿根深厚者不能。季世眾生，何能企及？末世眾生，不仗佛力，決難現生了脫生死翻譯
季世眾生，不依淨土，修餘秘訣。但得人天福報，及作將來得度之人緣而已。以無力斷惑，則存亡根尚在，何能不産生死之苗芽乎哉？
所以惠能巨匠說得好，「何其自性，能生萬法」，萬法、世出生避世間一切法，從哪來的？自性翻譯自性就是真心，就是本性，自性變現的翻譯既然是自性變現的，遍法界虛空界跟自己是一體，這個概念學大乘的必需要有，我們修行最後的目標，如何證得翻譯目下當今是知道，沒有舉措證實翻譯怎麼樣證實？用放下證實，你知道這個事情，是看破，看頭是聰明，不得適用，得不到受用，要放下才能受用，你看你放下起心動念，放下劃分執著，就是妙覺如來。你看透了，沒有放下，無明放下了，就是不起心、不動念了，放下了。無始無明習慣在，這個器械沒舉措放下，要多長時間？三大阿僧祗劫。
一、開頭
二、印光巨匠開示
真為存亡 發菩提心 堅信切願 持佛名號
引用自: http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1331036017有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯公司
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