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翻譯社 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，甚至無意識界，無無明，亦無無明盡，甚至無老死，亦無老死盡。無掛礙故，無有可駭，闊別倒置胡想，事實涅盤翻譯三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。無苦集滅道，無智亦無得翻譯以無所得故。

觀安閑菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄翻譯舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空便是色，受想行識，亦復如是翻譯舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無尚咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛翻譯故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶翻譯

既無生死，就用不著涅盤了，所以說諸法空相，涅盤生死等空華，等于此意翻譯但又為什麽分真心妄心呢？這是不得已而替初學的人說，其實心，底子不有，不行得，又分什麽真和妄呢？不外幻心不能除，人事上一切的幻用不克不及廢，所以權分真心妄心。這部心經，就教你凜覺的方法，用聰明觀照什麽是心？什麽是苦厄？又如何回歸到清凈寂滅無意之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經。

【心】心是什麽？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不外是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了熟悉，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所所以集起的。就是心同外境調集而緣起的幻影，即名幻心；心中起的事理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道死活。至於念念流浪，不覺逐步入了失路，此名妄心，但本體勿失的。

但造成這個生死的是幻心，要開般若聰明了脫存亡的，還是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，翻譯公司既然知道是幻的，那麽就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盤，還不是一樣是幻的？由此可覺原本沒有生死，都是冤枉做作。真心是無心之心，何故叫無意之心呢？等于不起念時，而見聞覺知仿照照舊了了，卻無分別，寂然不動的，此是真心；如一路了念，別離人事，而可以心不倒置，亦不逐境流離，頓然歸到無意本位，此照樣真心。

般若波羅密心經釋解（一）

而今二百六十個字，是文字般若，指示我們觀照般若的方法；照此去做，實證實相般若的事實，總不出眾生心行中事，所以經是完全指我們自身而說的。

【經】有許多意思：如“路”，唆使天成翻譯社們回復真心之路的；“法”，一切方式；“貫”，貫通前後的義理；“契”，契合各人的機，各事的理，有這幾種注釋。

【般若】這是梵文，天成翻譯社國名為大聰明翻譯因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，滿是說心的妙用。盡了人性，才可成佛。”才能盡其義翻譯因為世間法人事等等，都是佛法。至於般若兩個字，诠釋卻有很多字，當雲“通曉世間法出生避世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。

【蜜】 是到的意思，是到了果位了。

般若波羅密心經

【多】是上面的意思。現在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中心，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是事實；必第五步上岸，“多”舍去了船，等于舍去了法見，打掃了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。並不是真的無字，願學人本身體會本身的境地，到了若何地位；至於佛的境地，卻不是二乘人或十地以下的菩薩可以測知的翻譯我們東土人，大乘根器多而厚，所以豈論男的女的，識字不識字，都喜好讀這個經；譬如人聞香，個個人知道香味好，但多半不知道是什麽香；而受薰是同等的，所以不可思議。此經是替大乘菩薩登佛位說的，表登峰造極的佛境，意境只有本身曉得，說不出的，所以叫做無字真經。

此經共有七個翻譯，這是唐代三藏大師玄奘所譯，文是簡單的，義是深邃的。

但空的道理不認識打聽，自心的相貌也難徹了。

常人要度苦厄，了存亡，成大覺，非從自心下手不成。這個經，最主要是說性空的道理，不是衆人所說的空，那是斷滅空，他們曲解佛法是消極自了的翻譯今把此經判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使衆人懂得空的真義，不至誤解造業翻譯由此斷一切苦厄，並可發大悲同等心救世，證實佛法在社會上的大用，實是開辟天下一家獨一的寶貝。

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